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这句话的全文是：“说念德传家十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，华贵传家，不外三代。”

这句话也成为了“富不外三代”的原始出处。

它明确告诉咱们，在封建期间，什么是最具保值价值的，更径直地说，它为那些身居要职的东说念主提供了责任指南。

“华贵传家，不外三代”的原因在于，富东说念主之上还存在着掌合手权益和笔杆子的东说念主。只是领有金钱而莫得权益，就如统一只任东说念左右割的年猪。第一代的富东说念主简略能依靠表层的东说念主脉达到大红大紫，第二代则能依赖父辈的情面拼集保管，然则到了第三代，那些曾与祖辈征战关系的旧友可能已不在，新来的东说念主则有我方的圈子。若不攥紧安谧地位，便可能遭遇不安闲。因此，“华贵传家”难以越过三代。相较之下，“诗书传家”为何更为优胜？因为通过“诗书传家”，家眷传承的是仕进的阅历和负重致远的精神。惟有培养出一位官员，他的关系网罗便能保家眷数代吉利。如斯一来，爷爷的金钱不错传递给孙子，孙子又能保管三代闹热，比“华贵传家”多出两代的传承。即使在今天，仍有些富东说念主家庭会让子女去从事公事职责任。那么，“耕读传家”又为何比“诗书传家”更胜一筹？因为通过念书仕进并非易事，总会有不肖子孙无法通过科举考验。这时，家眷便需要其他资源来复旧，直至再次插足权益圈。而最好的增强家眷实力的神色等于领有地皮，通过地皮不错盘剥雇农并收取房钱，这些雇农将酿成婚眷的势力，使家眷成为方位的土豪，至少能够再保管两代的闹热。然则，最高的传承神色是“说念德传家”。因为说念德是讲明注解权的中枢，掌合手了它就能界说对与错。举例孔子，他的《论语》由弟子编撰，传承千年于今仍然具有潜入影响。

这告诉咱们，在封建期间，领有金钱后应勤劳于锻练，从政后要积极购置地皮和资产以收场可接续发展。若能身居高位，更应勤劳于成为大儒，制定例则，以此传承家眷的聪惠与价值。

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